中新網(wǎng)上海新聞7月15日電(李秋瑩)毒物和藥物看似對(duì)立,但翻開中國醫(yī)學(xué)史,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)毒物曾被如此廣泛地用于治療風(fēng)寒、疼痛、瘟疫等多種疾病與日常養(yǎng)生。危險(xiǎn)毒物如何轉(zhuǎn)化為靈丹妙藥?有毒藥物的使用反應(yīng)出古代中國怎樣的身體觀?毒藥使用的背后又有哪些權(quán)力關(guān)系?光啟書局近期出版的醫(yī)學(xué)史著作《以毒為藥:古代中國的醫(yī)療、文化與政治》,即從醫(yī)療技術(shù)、文化觀念、社會(huì)政治等角度,展示了漢唐之際“毒藥”的多重景象,揭示出毒物在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和中古社會(huì)的重要地位。本書英文版出版后即獲得了美國醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)韋爾奇獎(jiǎng)。
重新認(rèn)識(shí)“毒”與“藥”:從致命毒物到救命神藥
“毒物”與“藥物”在中國醫(yī)學(xué)史上有著復(fù)雜的關(guān)系。今天我們?cè)谥兴幹腥詮V泛使用的“百藥長”附子、烏頭等藥材都是含有毒性的植物,但古人通過特定的炮制方法,將其毒性降低,轉(zhuǎn)化成治療風(fēng)濕、寒癥等疾病的特效藥。這種轉(zhuǎn)化不僅僅是技術(shù)上的調(diào)整,更是文化和社會(huì)觀念的反映。
通過對(duì)大量本草書、醫(yī)方等文獻(xiàn)的研究,作者發(fā)現(xiàn)“毒”字具有兩面性,在醫(yī)學(xué)文本中常呈現(xiàn)出“猛烈”的意涵,既可作為有害之毒物,又可作為治病之藥物。在古代中國醫(yī)學(xué)觀念中,萬事萬物都在變化之中,只要運(yùn)用得當(dāng),猛烈的毒藥也可以用來治病與養(yǎng)生。這也提醒我們,藥物不應(yīng)被絕對(duì)地歸為能治病/傷人、善/惡、合法/非法。只有在特定技術(shù)、政治和文化條件下,物質(zhì)才變得真正有意義。
蠱毒之術(shù):統(tǒng)治者的隱秘武器
本書不僅探討了毒藥在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用,還深入挖掘了毒藥在政治中的作用。在漢晉之際,毒藥常常被用于權(quán)斗和統(tǒng)治術(shù)中,成為權(quán)力斗爭中的隱秘武器。作者通過豐富的史料記載,揭示了巫術(shù)和毒藥如何被朝廷官員利用,以鞏固其權(quán)力和地位。
例如,漢武帝時(shí)期的巫蠱之禍就是一個(gè)典型的案例。當(dāng)時(shí),由于權(quán)力斗爭激烈,漢武帝疑心重重,懷疑身邊的許多大臣和皇族成員利用巫蠱之術(shù)圖謀不軌。其寵臣江充指控太子劉據(jù)用木偶人行巫蠱之術(shù),詛咒武帝生病。受到誣告的太子一怒之下誅殺了江充,并起兵反抗。隨后朝廷里發(fā)生了一場血腥沖突,導(dǎo)致死者數(shù)萬,最終太子兵敗自殺。此事成為漢代歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn),致使政治權(quán)力重組,尊崇儒家思想的朝廷官員的勢(shì)力顯著增強(qiáng)。雖然江充的指控毫無根據(jù),但巫蠱代表了對(duì)現(xiàn)有秩序的威脅,引發(fā)了社會(huì)焦慮和政治沖突。
此外,唐代的高宗和武則天時(shí)期,也有許多關(guān)于毒藥的故事。據(jù)《舊唐書》記載,武則天為了鞏固自己的權(quán)力,曾多次利用毒藥除掉政敵。她利用毒藥不僅是為了消滅反對(duì)者,更是為了威懾和控制朝廷中的其他大臣。毒藥在她的統(tǒng)治術(shù)中,既是實(shí)用的工具,也是心理戰(zhàn)的武器。
養(yǎng)身厚生:“毒藥”的日常使用
除了治病和政治斗爭,《以毒為藥》還考察了毒藥在古代中國養(yǎng)生中的應(yīng)用。傳統(tǒng)中國藥理學(xué)的目標(biāo)之一是將身體轉(zhuǎn)化為更高的存在狀態(tài)并實(shí)現(xiàn)長壽。這種提高生命力的方案包括凈化身體,清除其有害的負(fù)擔(dān),使其不斷上升到更高的層次,最高境界是所謂的“長生不老”。不過,丹藥既能改變身體使之超越死亡,又能縮短乃至終止人的生命,永生愿景與死亡的危險(xiǎn)始終糾纏一體。
因此,從王羲之等魏晉文人,到韓愈、柳宗元,養(yǎng)生服藥是漢唐之際文人士大夫的一種日常保健——一度十分流行的“五石散”就是一例。毒藥的日常規(guī)律服用,恰恰是之前醫(yī)療史研究所忽略的,這折射出古代中國的生命觀念。
毒藥研究具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)世界各國而言,在藥物的生產(chǎn)、研發(fā)、臨床實(shí)驗(yàn)和國家的規(guī)范管理中,對(duì)藥物有效性和副作用的權(quán)衡都是一個(gè)重要的課題。本書作者劉焱是哈佛大學(xué)科學(xué)史博士、密歇根大學(xué)生物學(xué)博士,現(xiàn)為紐約州立大學(xué)歷史系副教授,長期致力于中國乃至亞洲歷史上的醫(yī)學(xué)文化,研究領(lǐng)域包括藥學(xué)史、宗教治療、煉金術(shù)、感官和情感史以及全球范圍內(nèi)的醫(yī)學(xué)知識(shí)交流。南開大學(xué)歷史學(xué)院暨中國社會(huì)史研究中心杰出教授余新忠指出,在古代中國人的認(rèn)識(shí)中,毒和藥本身就有很強(qiáng)的一致性,具有一體兩面的性質(zhì)。本書的價(jià)值不僅在于可以讓我們更好地理解諸多與醫(yī)藥相關(guān)的歷史現(xiàn)象,同時(shí)更進(jìn)一步引導(dǎo)讀者去思考現(xiàn)實(shí)中,藥作為物質(zhì)的流動(dòng)性、藥與毒的可轉(zhuǎn)化性以及身體與物質(zhì)世界互動(dòng)的復(fù)雜性。復(fù)旦大學(xué)中文系教授陳引馳評(píng)價(jià)道:“歷史上的藥物絕不僅僅是醫(yī)學(xué)知識(shí)的問題,它聯(lián)結(jié)著自然與人身,交織著醫(yī)療技術(shù)、權(quán)力網(wǎng)絡(luò)、生命意識(shí)、宗教信念等諸多層面,何況毒藥;‘毒’之施用,似乎應(yīng)該具有更豐富的社會(huì)、政治和文化意涵!兑远緸樗帯废蛭覀冋故玖酥泄胖袊舅帯亩嘀鼐跋,足以滿足人們對(duì)文化史這一特殊側(cè)面的好奇!
《以毒為藥:古代中國的醫(yī)療、文化與政治》巧妙地將政治史、宗教史、社會(huì)史和經(jīng)濟(jì)史交織在一起,不僅僅是一部關(guān)于古代中國醫(yī)學(xué)史的著作。通過對(duì)毒藥在不同領(lǐng)域中的應(yīng)用的探討,劉焱向我們展示了一個(gè)豐富多彩、充滿張力的古代世界,為我們重新認(rèn)識(shí)毒藥提供了新的視角。(完)
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編輯:李秋瑩